সভ্যতার শুরু থেকেই মানুষ সময়কে গুরুত্বের সাথে বিবেচনা করে আসছে। সময় আল্লাহ তায়ালার অন্যতম একটি রিজিক। বছর-মাস-দিন সৃষ্টির সূচনা থেকেই মহাকালের সাক্ষী হয়ে রয়েছে। চন্দ্র ও সূর্য উভয়টির মাধ্যমে সন-তারিখ নির্দিষ্ট করা যায়। চাঁদের গতি-প্রকৃতি হিসেবে যে সন গণনা করা হয়, সেটিকে বলা হয় চান্দ্রসন, আর সূর্যের গতি-প্রকৃতি হিসেবে যে সন গণনা করা হয়, তাকে বলা হয় সৌরসন। আর তা নির্ভর করে সূর্য ও চন্দ্র উভয়ের জন্য আল্লাহ তায়ালা যে কক্ষপথ নির্ধারণ করে দিয়েছেন তাতে উভয়ের পরিভ্রমণের ওপর।
মানুষ যেদিন বর্ষ গণনা করতে শিখল সেদিন চাঁদের হিসেবেই শুরু করে বর্ষ গণনা। চাঁদের বিভিন্ন অবস্থা দিয়ে ওরা মাসের বিভিন্ন সময়কে চিহ্নিত করত। সূর্যের হিসাবে বা সৌর গণনার হিসাব আসে অনেক পরে। বলা যায়, পৃথিবীর সূচনা থেকেই আল্লাহর নির্দিষ্ট মাসগুলো রয়েছে আরবি তথা হিজরি সনে।
পৃথিবীতে মহান আল্লাহ তায়ালা আমাদেরকে সব কিছুই সুনির্ধারিত করেছেন সহজ ও সুষ্ঠু হওয়ার জন্য। তারই ধারাবাহিকতায় মহান আল্লাহ নিজেই আরবি ১২ মাসের নাম নির্ধারণ করে দিয়েছেন। এ সম্পর্কে আল্লাহপাক পবিত্র কুরআনের সূরা তাওবার ৩৬ নং আয়াতে ইরশাদ করেন- ‘নিশ্চয়ই পৃথিবী ও আকাশ সৃষ্টির দিন থেকেই আল্লাহর কাছে মাসগুলোর সংখ্যা ১২টি। তার মধ্যে চারটি মাস সম্মানিত। এটাই সু-প্রতিষ্ঠিত বিধান!’
মহান আল্লাহ তায়ালার বাণী- ‘লোকেরা আপনাকে নবচন্দ্র সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে, আপনি বলুন, তা হলো মানুষের এবং হজের জন্য সময় নির্ধারণকারী।’ (সূরা বাকারা, আয়াত-১৮৯) এ আয়াত থেকে স্পষ্টভাবে বুঝা যায়, আল্লাহ তায়ালা বান্দাদের হিসাব-নিকাশের সুবিধার্থে পঞ্জিকাস্বরূপ চন্দ্রকে সৃষ্টি করেছেন। এ জন্য, চান্দ্রমাস তথা হিজরি সনের গুরুত্ব অপরিসীম ।
মক্কার অধিবাসীরা ছিল হজরত ইবরাহিম আ:-এর নবুওয়াতের প্রতি বিশ্বাসী ও তার শরিয়ত অনুসরণের দাবিদার। বলাবাহুল্য ইবরাহিমি শরিয়ত মতেও নিষিদ্ধ মাসগুলোতে যুদ্ধবিগ্রহ এমনকি জন্তু শিকার নিষিদ্ধ ছিল। কিন্তু কিছু দুষ্টাচারী শরিয়তের বিধান ভঙ্গ করে স্বীয় স্বার্থসিদ্ধির জন্য নানা টালবাহানার আশ্রয় নিত। কখনো এসব মাসে যুদ্ধবিগ্রহে লিপ্ত হতে চাইলে কিংবা যুদ্ধের সিলসিলা নিষিদ্ধ মাসে প্রসারিত হলে তারা বলত, বর্তমান বছরে এ মাস নিষিদ্ধ নয়, আগামী মাস থেকেই নিষিদ্ধ মাস শুরু হবে। যেমন কখনো যুদ্ধ চলাকালে মহররম মাস এসে পড়লে বলত, এ বছরের মহররম মাস নিষিদ্ধ মাস নয়; বরং তা হবে সফর বা রবিউল আউয়াল মাস। অথবা বলত, এ বছরের প্রথম মাস হলো সফর, মহররম হবে দ্বিতীয় মাস। সার কথা তারা মহান আল্লাহর চিরাচরিত নিয়মের বিরুদ্ধে বছরের যেকোনো চার মাসকে তাদের সুবিধামতো নিষিদ্ধরূপে গণ্য করে নিতো। যে মাসকে ইচ্ছা, জিলহজ বা রমজান নামে অভিহিত করত। এমনকি অনেক সময় যুদ্ধবিগ্রহে ১০টি মাস অতিবাহিত হলে বর্ষপূর্তির জন্য আরো কয়েকটি মাস বাড়িয়ে দিয়ে বলত- এ বছরটি হবে চৌদ্দ মাস সম্বলিত। এরপর অতিরিক্ত চার মাসকে সে বছরের নিষিদ্ধ মাস হিসেবে গণ্য করত।
মূলত তারা দ্বীনে ইবরাহিমের প্রতি শ্রদ্ধাবোধ দেখিয়ে বছরের চারটি মাসের সম্মান করে যুদ্ধবিগ্রহ থেকে বিরত থাকত। কিন্তু মহান আল্লাহ মাসের যে ধারাবাহিকতা রেখেছেন, তাতে নানা হেরফের করে নিজেদের স্বার্থ পূরণ করে নিত। ফলে সে সময় কোন মাস প্রকৃত রমজান বা শাওয়াল এবং কোন মাস প্রকৃত জিলকদ বা রজব তা নির্ধারণ করা দুষ্কর হয়ে পড়েছিল। তা ছাড়া মুসলিম বিশ্বে চাঁদের হিসেবে অনেক ইবাদত-বন্দেগি, আমল অনুশাসন পালিত হওয়ায় হিজরি সনের প্রয়োজনীয়তা অনস্বীকার্য। মূলত এসব কারণেই একটি সুষ্ঠু, সুন্দর ও পরিকল্পিত সন গণনা শুরু করা জরুরি ছিল।
মুসলিম হিসেবে হিজরি নববর্ষ উদযাপন কিংবা মুসলিমদের গৌরবের দিনটি পালনের ঐতিহ্য আমাদের সংস্কৃতিতে ব্যাপকতা লাভ করেনি। আমরা অনেকেই জানি না যে, মুসলিমদের নববর্ষ কোন মাসে হয়? আবার কেউ হয়তো বা হিজরি বর্ষ গণনার সঠিক ইতিহাস জানেন না। হিজরি সনের তারিখের খবরও রাখেন না। এর প্রতি মানুষ আকর্ষণও অনুভব করেন না। এটি খুবই দুঃখজনক।
হিজরি সন মুসলমানদের ধর্মীয় প্রেক্ষাপটেই ব্যবহার করা হয়। ইসলামের অধিকাংশ ইবাদত-বন্দেগি যেমন : রোজা, হজ, কোরবানি, শবেকদর, শবেবরাত, আশুরা ইত্যাদি ইবাদত হিজরি সনের সাথে সম্পর্কযুক্ত। ফলে হিজরি সন ব্যবহারের মাধ্যমে সঠিক সময়ে ইবাদত-বন্দেগি পালন করে; মহান আল্লাহর সন্তুষ্টি অর্জন লাভ করা সম্ভব হয়। এ জন্য হিজরি সন তথা চন্দ্রমাস গণনাকে ফরজে কেফায়া হিসেবে গণ্য করা হয়েছে।
হিজরি ৩৫৪ দিনে এক বছর। হিজরি সন ইংরেজি সন থেকে বছরে ১১ দিন কম হয়। অর্থাৎ ৩৬৫-৩৫৪=১১ দিন। হিজরি সনকে চান্দ্র মাসও বলা হয়। আরবি সন, হিজরি, এ সনেরই অন্যান্য নাম। চন্দ্রের উদয়াস্তের আবর্তনের উপর ভিত্তি করেই এ সনের দিন তারিখ নির্ণীত হয়ে থাকে। সাল প্রবর্তনের আগে গুরুত্বপূর্ণ অনেক ঘটনাকে কেন্দ্র করে বর্ষপঞ্জির ধারাবাহিকতার ইতিহাস পাওয়া যায়। যথা- হজরত নূহ আ:-এর মহাপ্রলয়, হজরত ইবরাহিম আ:-কে অভিশপ্ত নমরুদ কর্তৃক অগ্নিকুণ্ডে নিক্ষেপ করা, হজরত ইউসুফ আ:-এর মিসরের শাসনকর্তা নিযুক্ত হওয়া, মুসা আ:-এর তদানীন্তন জালিমশাহী ফেরাউনের নির্যাতনে অতিষ্ঠ হয়ে বনি ইসরাইলের বহুধা-বিভক্ত সম্প্রদায়কে সাথে নিয়ে মহান আল্লাহর নির্দেশে মিসর ছেড়ে চলে যাওয়া, হজরত দাউদ আ:-এর নবুওয়াত ও শাসনকাল, এরপর হজরত সোলাইমান আ:-এর রাজত্বকাল, হজরত ঈসা আ:-এর জন্ম ইত্যাদিকে কেন্দ্র করেই মূলত সমসাময়িকভাবে বর্ষপঞ্জি তারিখ গণনার সূত্রপাত হয় বলে ঐতিহাসিকদের ধারণা। পরবর্তী সময়ে প্রত্যেক গোত্র, সম্প্রদায়, জনগোষ্ঠী তাদের নিজেদের মধ্যে ঘটে যাওয়া বিশেষ কোনো গুরুত্বপূর্ণ ঘটনাকে কেন্দ্র করে বর্ষগণনা শুরু করত। বর্ষগণনার উল্লিখিত প্রথা যেমনটি ছিল অনারবদের মধ্যে, তদ্রƒপ প্রচলন ছিল আরব জাতির মধ্যেও। বাসুস যুদ্ধ যা বকর বিন ওয়ায়েল ও বনি জুহাল গোত্রের মধ্যে একটি উষ্ট্রীকে কেন্দ্র করে ৪০ বছর ধরে চলমান ছিল। ওই যুদ্ধকে মূল ভিত্তি বানিয়ে বর্ষগণনার সূত্রপাত করেন আরবরা। এর পরে দাইস যুদ্ধ ও আসহাবে ফিল তথা হস্তিবাহিনীর ঘটনাকে কেন্দ্র করে বর্ষপঞ্জি প্রণয়ন করা হয়!
হিজরি সনের সাথে মুসলিম উম্মাহর আদর্শ ও ঐতিহ্যের ভিত্তি সম্পৃক্ত। যার সাথে জড়িত আছে মানবতার মুক্তির অমর কালজয়ী আদর্শ রাসূল সা: এ প্রিয় ও পুণ্যময় জন্মভূমি মক্কা ত্যাগ করে মদিনায় গমনের ঐতিহাসিক ঘটনা। মহানবী সা: স্বয়ং আনুষ্ঠানিকভাবে হিজরি সন চালু করেননি। এটি প্রবর্তন করেন ইসলামের দ্বিতীয় খলিফা হজরত উমর বিন খাত্তাব রা:। হজরত ওমর রা: খিলাফতের দায়িত্বভার গ্রহণ করে লক্ষ করলেন যে, সরকারি নথিপত্রে তারিখ লিখতে শুধু মাসের নাম লেখা হয়। ফলে বোঝা যায় না যে এই মাস কোন বছরের। নিজস্ব সাল না থাকার কারণে শুধু মাসের নাম উল্লেখ করা ছাড়া কোনো বিকল্প পথ ছিল না। যথাযথভাবে তারিখ না লেখার কারণে বহু জটিলতা ও বিভ্রান্তির সৃষ্টি হতে থাকে। বিশেষ করে বিভিন্ন প্রদেশের শাসনকর্তাদের কাছে পত্রাদি ও ফরমানাদিতে শুধু মাসের উল্লেখ থাকায় কোন বছরের মাস তা নির্ধারণ নিয়ে ভুল বোঝাবুঝির সৃষ্টি হয়। একদিন হজরত আবু মুসা আশআরি রা: খলিফা হজরত ওমর রা:-কে পত্র লিখে বলেন, ‘বিশ্বাসীদের নেতা আপনার পক্ষ থেকে আসা শাসনকার্যের সাথে সংশ্লিষ্ট উপদেশ, পরামর্শ এবং নির্দেশসম্বলিত বিভিন্ন চিঠিপত্র ও দলিলে কোনো সন তারিখ না থাকায় আমরা তার সময় ও কাল নির্ধারণে যথেষ্ট সমস্যার সম্মুখীন হই। অধিকাংশ সময় এসব নির্দেশনার সাথে পার্থক্য করা আমাদের জন্য কঠিন হয়ে পড়ে বলে আপনার নির্দেশ ও উপদেশ পালন করতে গিয়ে বিভ্রান্তির মধ্যে পড়তে হচ্ছে।’
এ গুরুত্বপূর্ণ পত্র পাওয়ার পর হজরত উমর রা: মুসলিম বিশ্বের শীর্ষস্থানীয় ব্যক্তিদের নিয়ে এক পরামর্শসভার আয়োজন করেন। এ সম্পর্কে আয়োজিত সভায় সাহাবায়ে কিরামদের কেউ নবুয়াতের সূচনা থেকে তারিখ গণনার প্রস্তাব দেন। কেউ প্রস্তাব দেন হিজরত থেকে আবার কেউ রাসূলুল্লাহ সা:-এর ওফাতের দিন থেকে তারিখ গণনার প্রস্তাব দেন। কেউ কেউ প্রস্তাব করেন যে, মহানবী সা:-এর জন্মদিন থেকে ওই তারিখ গণনা করা হোক, কিন্তু ওই তারিখ নিশ্চিত নয়। কথিত আছে হজরত আলী রা: পরামর্শ দেন হিজরতের বছরকে কেন্দ্র করে নতুন সাল গণনা শুরু করা হোক। সাহাবায়ে কিরামের এসব প্রস্তাব শোনার পর হজরত উমর রা: হিজরতের দিন থেকে ইসলামী তারিখ গণনার পক্ষে বলেন। যুক্তি দেখান হিজরতের মাধ্যমে সত্য ও মিথ্যার পার্থক্য সূচিত হয়। পৃথিবীর ইতিহাসে মুসলমানদের উন্নতি, অগ্রগতি, বিজয় ও সাফল্যের প্রতীক ও শ্রেষ্ঠ তৌহিদি বিপ্লব ছিল হিজরত। যেহেতু রাসূলুল্লাহ সা:-এর প্রিয় জন্মভূমি ত্যাগ করা ছিল ইসলামের ইতিহাসে একটি মহান ঘটনা। সে কারণেই হিজরতের ঘটনাকে কেন্দ্র করে হিজরি সন গণনা শুরু হয় । সব সাহাবায়ে কিরাম এ প্রস্তাবকে সাদরে গ্রহণ করেন। হিজরতের বছরটি হিজরি অব্দের প্রথম বছর নির্ধারিত হয়েছিল। মাসগুলো যেমন প্রচলিত ছিল তেমনি থাকল এবং মহররমকে বছরের প্রথম মাস হিসেবে ধরা হলো। সুতরাং হিজরি সনের শুরু ধরা হলো ঠিক হিজরতের দিন থেকে নয়, তার বদলে এই বছরের ১ মহররম থেকে ।
হিজরতের সময়কে ইসলামী সন গণনার সূচনাকাল ধরা হলেও মহররম মাসকে প্রথম মাস হিসেবে ধরা হয়। কারণ রাসূলুল্লাহ সা: রবিউল আউয়াল মাসে হিজরত করলেও মক্কা থেকে মদিনা মুনাওয়ারায় যাওয়ার ইচ্ছা প্রকাশ করেছিলেন মহররম মাসে। মহররম মাসকে ইসলামী সন বা হিজরি সনের প্রথম মাস নির্ধারণের পেছনে পবিত্র কুরআনের একটি নির্দেশনা গুরুত্ব পেয়েছে। পবিত্র কুরআনে চারটি মাসকে সম্মানিত বলে ঘোষণা দেয়া হয়েছে। রাসূলুল্লাহ সা: বলেছেন, ‘এ চারটি মাস হলো জিলকদ, জিলহজ, মহররম ও রজব।’ মহররম মাসে রাসূলুল্লাহ সা: হিজরতের ইচ্ছা ঘোষণা করায় এবং এ চারটি সম্মানিত মাসের অন্যতম হওয়ায় তা সর্বসম্মতিক্রমে গৃহীত হয়।
৬৩৮ খ্রিষ্টাব্দে হজরত উমর রা: কর্তৃক হিজরি সন প্রবর্তিত হওয়ার এক বছর পরই আরব বণিকদের আগমনের মাধ্যমে আমাদের দেশেও ইসলামের প্রচার ও প্রসার শুরু হয়। সাথে সাথে হিজরি সনও ক্রমান্বয়ে এ দেশে প্রসারিত হতে থাকে। ৫৯৮ হিজরি মোতাবেক ১২০৯ খ্রিষ্টাব্দে ইখতিয়ার উদ্দীন মুহাম্মদ বখতিয়ার খিলজির বঙ্গবিজয়ের মাধ্যমে বাংলার জমিনে মুসলিম শাসনের ইতিহাস সূচিত হয়। এই সময় থেকে এখানে হিজরি সন রাষ্ট্রীয় মর্যাদা লাভ করে জাতীয় সনে পরিণত হয়, যা ১৭৫৭ খ্রিষ্টাব্দের ২৩ জুন পলাশীর যুদ্ধ পর্যন্ত অব্যাহত থাকে। ইতিহাসবিদদের মতে, উপমহাদেশে প্রায় ৫৫০ বছর রাষ্ট্রীয়ভাবে এই হিজরি সন স্বীকৃত ছিল।
এ কথা মনে করার কোনোই অবকাশ নেই যে, হিজরি সনটি আসলে আরবি বা কেবল আরবদের একটি সন; বরং এটি মুসলমানদের সন এবং ইসলামী সন। তাই আমাদের সবার উচিত ইসলামী সংস্কৃতির সাথে পরিচিত হওয়া এবং হিজরি সন ও তার তৎপর্য স্পষ্টভাবে উপলব্ধি করা।
লেখক : গবেষক, কলামিস্ট